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作者和有有情等义者，即是显示世俗谛的；某些经中若说空、无自性、无我和无生等义者，即是显示胜义谛的。 历代解释了义及不了义经的大德很多，其中应依何人的教授才能彻底通达了义经呢?曰：当依龙树大师的教授。...“断灭无”二边，而如理显示无上中道法义者，那么依他的教授，解了义经而求通达真实义的智慧即是最殊胜的方法。 注释： ⑴ 此处略去“色心等法本非实有而现似实有者”等几字。 ⑵ 此处略去“以彼犹有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html
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作者和有有情等义者，即是显示世俗谛的；某些经中若说空、无自性、无我和无生等义者，即是显示胜义谛的。 历代解释了义及不了义经的大德很多，其中应依何人的教授才能彻底通达了义经呢?曰：当依龙树大师的教授。...“断灭无”二边，而如理显示无上中道法义者，那么依他的教授，解了义经而求通达真实义的智慧即是最殊胜的方法。 注释： ⑴ 此处略去“色心等法本非实有而现似实有者”等几字。 ⑵ 此处略去“以彼犹有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有性与彼系，若常，此果何？若彼无能作。先无事非具， 不许相系故，故此整应常。 无义由增益，所诠各异觉，许无异义者，亦以遮为依。 刹那各异故，了知差别非，执与见同故，亦非别有境。 若彼是喻故，而...不作少差别，有根或余者，如何许能立？ 彼事所生觉，一切应顿起。若余无别作，待彼相违故。 是故诸根识，无间缘所生，意能缘余境，故盲者不见。 待随自义者，根生觉是因，故此虽缘余，许缘境决定。 与彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等是也。今何以不无即为大有义耶。答。此难甚不可也。有性有义但表他义者。有性是何物哉。彼萨婆多生等四相。生是生而有法令法能生。法体生还是能相之生也。外道余乘所立多以如此。况同异性为各别性。同异自是实故能...书俱是不无也。不无者当体有云事也。非以有他物为自名。重意云有自有物虽令他有。立名之方只自不无义也。若如前义者。纂要须以其训释为二差别。而实等虽云不无不名有。大有名有以之为二殊义。所有正得有名者。何烦只...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
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，安立言说故。 一向胜义转，于见差各异，诸义、诸言声，无因应不转。 过、未生亦尔，诸语亦应无，虚妄义者故。许觉义为境； 问：若不可得因，一为遮其定有，二为成其定无，决定为二者，则说‘最胜非有，...是常则非无常，是无常则非常，决不能二声俱转。故知声义非一向胜义有也。）又于过去已灭事，及未来尚未生事，声亦应不转，以是无事故？又诸语言亦应无成虚妄义者，以言声分别唯于自相转故。言声分别非唯诠自相，以...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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何以言更成立耶。答。欲生成他信解故。非谓生成诸法性相。由宗因喻多言辨说他未了义者。如有人云声是无常。所作性故。喻如瓶等。其愚敌者。即作相违决定难云。声定是常。无质碍故。譬如虚空。立者即为辨说过云。汝...义者前。谓於深解种种内外诸论者前。瑜伽对法。合显扬论第四第五。名善解法义沙门婆罗门也。瑜伽加贤哲前。对法加伴侣中。立论者敌论者。六於乐法义者前者。谓於所立法义而乐闻也。六处所中执理家者。断事官家也。...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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不是显色与形色两之四句义者，有是显色而不是形色句义，是形色而不是显色句义，是显色与形色两句义，及不是形色与显色两句义四种故。如四种根本色，是显色而不是形色故。长短方圆四种，是形色而不是显色故。云雾尘烟四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中初二释答摄法亦尽也。又观察义下非答摄法不尽文。故秋篠释亦不辨别如是差别。故此释不是也。）又备记云。第三答意者。观察义者所立宗也。所有事者因·喻也。文意言。举能立因·喻而观察所立宗。即显颂中正举能立兼...牒疏文也。）理门亦云者。亦此入理论。辨说他未了义者。佛法者对声论师说声应无常之宗。敌证他未了其宗义。次说本极成因所作性言时。初了宗义。次复为宗义明显说极成喻令见边极。故由宗·因·喻多言辨说他未了义也。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。瑜伽论云者。第十五之论文。依二种所成立义者。音道云。二种所成立者自性差别。各别者。立·敌所尊所主各别。摄受者。所宗众多随自意乐。自品所许者。自谓各自也。品者品类。所宗各各有别云品。所许者即宗。此瑜伽...二说。一者诸师多云。据生敌智。立言生因（疏主释亦与是同。诸师言入疏主云。）二者嵩山定宾云。赤因明之中生因义者但据生说因。岂容得据言生敌智名之为因。望宗说因。不可滥通。故此论中所言因者对宗辨因。宗则先立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文教研究院 因明者，研寻正量之学。量也者，审虑事理之具。量有二种：一日现量，二日比量。现量者，能量心智触对现境，直证亲知，不假余事比度以得其义者也。此如眼等五识亲见色等，又如定心现证定境。能量所量两...立破必藉言显，出言唯在悟他。二量但属心知，不言但以悟自。八义者，疏云：一者能立，因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。二者能破，敌申过量，善斥其非。或妙徵宗，(立量非他，他宗不立。)故名能破。三者似能...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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